由姓氏演变出许多咱们日常须要遵守的伦理规矩，例如“同姓不娶，远亲不婚”。

随着治水的大禹王，将天下的权柄传给了夏启，中国由此进入了“家天下”的时代，而中国王朝的更替就在一姓一氏中兴亡。

大禹治水

因此，中国又有八个“称尊凭贵”的姓氏。向他人引见自己的姓氏时，这八个姓的人可以不用说“免贵”二字，并且在封建时代，天下人还需对这八个姓避讳 。行文时将这些须要避讳的姓氏单列一行。

即使中国朝代前后交替，这八个姓从头至尾也没有衰败过，反而在现代社会失掉了全体升华，比之封建期间的“尊贵”更是有过之而无不迭。

姓氏

姓、氏的区别

咱们如今经常称说自己的“姓”为“姓氏”，其实是一种失误的说法：所谓“姓者，统其祖考；氏者，别其子孙”。前者是为了判断咱们的母系血统，后者是为了标明父系分支。

举一个便捷的例子，比如隋唐期间的名门望族“太原王氏”，它自身有许多分支，其中最煊赫的就是“晋阳王氏”和“祁县王氏”。他们有一个独特的先人，就是周灵王的太子姬晋。地名显示了他们大宗小宗的区别，“王”姓则代表了他们的血统来历和相关。

姓氏

而“姓”和“氏”也区分是母系氏族和父系社会的代表。前者的血统是一个宗族不会扭转的符号，后者的分支又经常和官、地、谥等要素相联合。这其中又触及到“别子为祖，继别为宗”的概念。

母系社会笼统复刻

直白来说就是一个大家族的子孙都成家立业后，他们独特听从一个先人，各自又代表一个个小宗支。等到这些小宗支开枝散叶后，小支在自己的一系血脉中，又会成为新的“祖和宗”。只需香火不时，这样的“姓氏轮回”就可以不复交替绵延。

宗族如意画

执掌权柄的“称尊四姓”

依据国度统计局发布的2020年第七次人口普查数据来看，数量最多的四个姓氏照旧是李、王、张、刘。他们共占据中国汉族人口的，是我国总人口数量的五分之二。

人口普查

但是，数量多就必定尊贵吗？规模大就必定影响广吗？理想还真是如此——但是“王”姓和“张”姓的影响力又有不同，一个来自政治门阀，一个来自宗教传说。从历史史实而言，他们一直都无法以进入“称尊四姓”的领域。

门阀政治

中国较为短暂的汉代封建王朝，就是两汉、唐代、两宋、明代。他们奠定创立中国纲常伦理的囊括范围，并不时开展。这四个王朝的姓氏区分是刘、李、赵、朱。

汉高祖刘邦

最早的“称尊”一说来源于清代初期的元济巨匠，他代表中国明末清初期间山水画的巅峰，更是集佛法大成的化外高人。所谓的“称红俗万念立慈心，尊天地古今惠庶民”。意思就是说，这四姓区分代表了四个王朝，他们看待百姓有功有过，但轮回之后盼持一颗慈善心。

元济巨匠画作

同时关于“称尊四姓”后世给出了一个从小到大的先后顺序：

朱姓

这其中的评判规范可是大有文章，古往今来的争议也不绝于耳。刘姓来源的说法一共有四种，区分是封国说、封地说、赐姓说、鲜卑族改姓说

据传，刘姓先祖来源于炎帝的前人祁氏，由于他的封国称号叫做“刘国”，因此其始祖就以封国为姓，连续至今。而其封国一带，也就是当天河北省的唐县，刘姓照旧是外地最多的姓氏。

刘姓

封地说就是周王室的前人，被周成王封在当天的洛阳市偃师县，先秦时刻被称作刘邑，其前人逐渐以封地为姓。

赐姓说就要追溯到汉高祖刘邦给罪人们赐“刘姓”了，这也是刘姓流传广的一大要素

鲜卑改姓说则出当初南北朝期间，鲜卑族树立的北魏政权一致北边后，汉化水平越来越深，其中的独孤氏就改为“刘姓”。

洛阳

之所以将其排在“称尊四姓”的首等，就是由于汉朝真正探求出了一种是中国能够不时连续的政治制度和经济革新。比如“郡国并行制”是在找寻秦朝郡县制的隐患，到了汉武帝期间中央集权登上一个新阶段。

李姓

同时通过“盐铁专营”制度为进攻匈奴提供了经济基础。不只如此，还接受了董仲舒“免除百家独尊儒术”的倡议，并以“天人感应”学说来束缚君主行为，以“天人合一”真正给予了“君权神授”的规律概念。

汉武帝

王莽篡政后，新朝被汉光武帝颠覆，得以从新连续汉家王朝。

朱姓从尧舜期间，就是崇敬火德的氏族。其先祖朱襄氏是伏羲的大臣，被分封至当天的河南商丘。到了先秦期间，枯萎于冀鲁豫三地。并以“丹心木”为图腾。

尧舜禹

自明代太祖洪武高皇帝立国伊始，明朝照旧崇尚火德。后世之所以将其排为“玄朱”，一因火，二因功，三因黑暗。明代是中国封建期间最后一个汉人王朝，它将边疆失落了456年的燕云十六州从新克复，复原了儒家的伦理纲常、教化制度

正如清朝评估的那样“治隆唐宋，远迈汉唐”。

明太祖洪武高皇帝

唐代李姓，来源于黄帝后裔皋陶，由于其负责“大理”一职，化李改性，其前人逃难至李树下，则以李树为氏族图腾。

而唐朝的绮丽繁盛自不用多言，贞观之治、开元盛会、宪宗中兴。仅凭唐诗一项，就可以彪炳史册。其崇尚土德，信仰《易经》中“地势坤，小人以厚德载物”。假设不是“安史之乱”毁掉了盛唐的国魄，其昌盛水平必将是史书上最浓墨重彩的一笔。

唐太宗

赵姓来源于周穆王时的造父的七世孙，他离周入晋，成为了晋国最有势力的士大夫，并在春秋末期介入“三家分晋”树立了赵国。

北宋完结了自唐末以来五代十国的割据乱象，一致了边疆及南边富庶地域。并不能算做大一统王朝之内。而在《百家姓》中，“赵”之所以排在第一位，只是由于皇帝姓赵而已。并且由于秦桧坑害岳武穆，从南宋开局有了“岳秦不通婚”的禁忌。

赵武灵王胡服骑射

享尽荣华的“凭贵四姓”

凭贵四姓区分是张、魏、冯、徐。它们不能够自我引见时口称“免贵”，只能以“赫”代称。例如“免贵，赫姓张”。

此处不再追溯这些姓氏的来源，咱们只说他们列入“称尊凭贵”的要素。

百家姓

以张姓而言，其字形似水，有漫漫无际、柔融万物的实质。但是其宗教象征，也是张姓繁盛的重要要素之一。咱们以道教第一代天师张道陵为例，他在宽泛的传教之中吸纳信徒，同时具有道教信仰的信徒们也会少有连续地传承衣钵。

张姓

如何维系牢靠的宗教相关和道教体系的等级先后，就是用“字辈”来示意，但和佛教不同之处在于，单字法号理论是“轮回说、不入俗”的代表。由于姓氏是人之根源，佛家要求遁入空门后要斩断七情六欲，修成正果且“入凡尘”。

白马寺

是一个极器重出生修行的宗教，他们很少说来生如何，轮回怎么。而是考究在当世就能够“修成正道、羽化飞升”。并且历史上永寿二年，张道陵传符篆给嗣师张衡时，亲口劝诫“非吾家宗亲子孙不传”。这也是张姓在道教中如此宽泛的要素。

天师张道陵

。据传说，五帝之一的少昊有近臣菟贾（音同“古”），其前人被分封到了山西芮县，和“东夷之一”的徐国联姻。通婚后的族人尊敬“丹鸟”为图腾，并在秦朝初时，分红数支，散落在山西、河北和山东。晋鲁两地区分以徐、魏为姓。

徐姓图腾

而位列《百家姓》第九位的冯姓，最早出如今东周期间，后来冯姓并不特意尊贵，齐全得益于五代期间驰名的官场常青树：冯道。后世说冯道是个忠臣，说他没有时令。但假设没有冯道，现代官场的为官哲学就会短暂在门阀中“停滞”。

冯姓

由于他历仕十个皇帝，一直负责“三公”高官，官场为了拍冯道马屁，经常对冯道的虚心故作怄气之态，并阿谀冯道说他是“官场完人”，大可不用以“免贵”自谦，还示意要给冯道立长生牌位。

冯道

冯道的性子是典型的“软脾气”，于是他也不再计较，一朝一夕就真的不再自谦“免贵了”。而民间的同姓者，也有样学样，效仿起来。结果后世就真的不再要求冯姓以“免贵”称之，但是为了不张扬又不落身份，就以“赫”替代了。

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